Недельная глава - Шмини

Двар Тора

Недельная глава - Шмини, Меворхин месяца Ияр

В недельной главе Торы рассказывается о торжественном дне освящения Мишкана в пустыне — это возвышенный момент, когда еврейский народ удостаивается пребывания Б-жественного присутствия среди себя. Именно в этот день Надав и Авиу, старшие сыновья Аарона Коэна, не стали ждать огня, который должен был сойти свыше, а взяли каждый свою кадильницу, положили в неё свой огонь и принесли его перед Вс-ним без всякого повеления. Вследствие этого вышел огонь от Вс-него, который сжёг их души, в то время как их тела остались целыми, и они умерли на месте, внутри святилища.

В хасидизме объясняется, что суть происходящего - это состояние «рацо» без «шов».

«Рацо» - это движение души, стремящейся выйти за пределы тела и соединиться с Б-жественным источником, даже если это не соответствует установленному Вс-ним порядку. Поэтому они не стали ждать огня свыше, а принесли свой собственный огонь - из сильного желания немедленно возвыситься и включиться в святость, без порядка и постепенности.

Они находились на очень высоком духовном уровне. В момент пика освящения Мишкана они пережили столь сильное возвышение, что буквально хотели «сгореть» в любви к Вс-нему. Их «чуждый огонь» был огнём внутреннего стремления, но не направленным и не ограниченным Б-жественным повелением.

Однако в этом и заключался их недостаток - у них не было «шов». То есть они не захотели после подъёма вернуться в этот мир - к практическим действиям, к исполнению заповедей и жизни в теле. Они достигли состояния «истечения души», когда душа покидает тело из-за сильной привязанности к Б-жественности. Но Тора учит, что это не цель творения: Вс-ний не ищет ангелов, а людей, живущих здесь, в материальном мире, и делающих этот мир исправленным и пригодным для раскрытия Его присутствия.

И здесь раскрывается глубокая связь: сразу после рассказа о Надаве и Авиу Тора переходит к законам запрета употребления в пищу насекомых и пресмыкающихся. На первый взгляд, какая здесь связь? Ведь это вещи, к которым человек испытывает естественное отвращение - они неприятны даже с точки зрения разума и природы. Зачем же нужен особый запрет?

Именно здесь подчеркивается важный принцип: служение Вс-нему не основано только на том, что человек понимает или чувствует, а на принятии Его воли - выполнении заповедей потому, что так заповедано. Даже если что-то кажется очевидным, мы исполняем это не только из логики, а потому что такова воля Вс-него.

И это также исправление ошибки Надава и Авиу: когда служение основано не только на стремлении и духовном подъёме, но и на принятии воли Вс-него, тогда и возвышенные чувства, и простые повседневные действия находятся в правильных рамках.

Отсюда практический урок для нас: не ограничиваться только вдохновением и духовным воодушевлением, а соединять это с повседневным исполнением заповедей, с принятием на себя Б-жественной воли. Именно так человек идёт правильным путём, по-настоящему растёт и удостаивается сделать для Вс-него «жилище в нижних мирах» - здесь, в нашем мире.

Шаббат шалом!

Рав Шауль Шимон Дайч

Бейт Хабад «Шагал»