Недельнаяa глава - Беаалотха

Двар Тора

Недельнаяa глава - Беаалотха

В недельной главе рассказывается о негодованиях народа Израиля к Моше Рабейну. Одна из самых известных жалоб была связана с пищей, которую они получали прямо с Небес - маном. В этом удивительном хлебе можно было ощутить любой вкус, который человек желал, кроме нескольких: арбуз, цукини, лука и чеснока. Народ жаловался, что в Египте у них были эти продукты, а в пустыне их нет, и поэтому они тосковали по Египту.

Причина, по которой этих вкусов не было в мане, заключается в том, что они подходят не всем, особенно младенцам, питающимся молоком матери.

Мидраш рассказывает, что ман подстраивался под каждого человека: для пожилых он был как мягкая пища, для молодых - как хлеб, а для младенцев - как молоко. Поэтому некоторые вкусы не входили в его состав, чтобы он подходил каждому.

Еще одним чудом мана было то, что в нем совсем не было отходов. Обычная пища усваивается организмом не полностью, и часть ее становится ненужной. Ман же, будучи «хлебом с Небес», был настолько чистым и возвышенным, что усваивался полностью.

В трактате Йома приводятся три стиха Торы, описывающие выпадение мана.

В нашей главе сказано, что ман выпадал прямо в стане.

В другом месте написано: «И вышел народ собирать его», - отсюда видно, что некоторым приходилось выходить за пределы стана.

А в еще одном стихе сказано: «Бродил народ и собирал его», - то есть некоторым нужно было идти еще дальше.

Гемара задает вопрос: где же на самом деле выпадал ман?

И отвечает: все зависело от духовного уровня человека. Праведники находили ман прямо у входа в свои шатры. Средним людям приходилось немного выходить за пределы стана. А нечестивым нужно было уходить далеко, чтобы получить свою ежедневную порцию.

Из этого следует, что, несмотря на то, что ман был небесной пищей, он не изменял человека полностью. Праведники оставались праведниками, а были и такие, которые даже после сорока лет питания маном не исправили свое поведение.

Человек мог ежедневно видеть открытое чудо с Небес и при этом продолжать жаловаться на несколько недостающих вкусов, вместо того чтобы радоваться огромному Божественному дару, который он получал.

Но вместе с тем Мидраш приводит удивительную мысль, показывающую, что ман все же оказывал влияние на каждого еврея:

Тору можно было получить только после того, как евреи начали есть ман!

Получается, что ман действительно очищал человека и подготавливал его к получению Торы. И даже те, кто не изменился полностью и продолжал жаловаться, все же возвышались благодаря самому факту употребления мана.

Эта идея помогает понять особое достоинство учения хасидизма.

При изучении открытой части Торы человек должен трудиться: задавать вопросы, искать ответы, строить логические доводы и проверять их, пока не придет к правильному выводу и практическому закону.

Однако учение хасидизма обращается к внутренней стороне души. Оно раскрывает человеку Б-жественный свет, заключенный в Торе, смысл заповедей и цель его существования.

И так же, как ман очищал человека и готовил его к получению Торы, изучение хасидизма очищает человека и помогает глубже воспринять Тору.

И подобно тому, как ман не оставался чем-то внешним, а становился частью человека, так и хасидизм не должен оставаться лишь знанием. Его задача - проникнуть в мысли, чувства и поведение человека и изменить его изнутри.

Пусть удостоимся учить и преподавать, соблюдать и исполнять Тору с радостью и добрым сердцем!

Шаббат шалом!

Рав Шауль Шимон Дайч

Бейт Хабад «Шагал»