Недельная глава Ницавим–Ваелех

Двар Тора

Недельная глава «Ницавим–Ваелех»

Шаббат Слихот


Шаббат включает в себя все дни предстоящей недели.
Рош а-Шана 5787 в этом году начинается в следующую субботу - это седьмой день, который идёт непосредственным продолжением нашего Шаббата, Шаббата главы «Ницавим - Ваелех».

Как в Рош а-Шана мы произносим стихи о царстве, памяти и шофаре, чтобы провозгласить Всевышнего нашим Царём, так и мы, чтобы прийти к этому великому дню подготовленными и едиными, читаем в предшествующий Шаббат первый стих нашей главы:

«Вы стоите сегодня все вместе» - «Атем ницавим а-йом кулхем».

Таргум объясняет, что речь идёт о Дне суда. Чтобы прийти готовыми к этому «дню» - Рош а-Шана, еврейский народ должен предстать единым, без различий и ступеней - «все вместе».

В народе Израиля есть разные уровни и достоинства.
В стихе сказано, что все должны стоять одинаково: от «глав ваших колен» - самых возвышенных, до «дровосека и водоноса» - самых простых.

Объясняется: чтобы прийти к суду подготовленным и твёрдо стоять - «ницавим», с уверенностью в победе, - необходимо быть в состоянии «кулхем» - все вместе.

В настоящем единстве каждый важен: от величайшего до самого простого - так же, как весь еврейский народ стоял вместе, без различия статуса.

Раши объясняет, кого Тора имеет в виду, говоря о дровосеках и водоносах.

Среди семи народов, живших в Земле Израиля, были гивонеи. Услышав о приближении евреев, они испугались и пришли к Моше с хитростью, переодевшись и представившись жителями далёкой страны. Они попросили заключить с Израилем мир.

Моше определил им работу дровосеков и водоносов. Позже подобная история произошла и во времена Йеошуа.

Когда существовал Храм, не все евреи жили в Иерусалиме и служили в Храме. Были особые люди - аншей маамад, которые представляли весь народ и удостаивались служить рядом со святыней.

И всё же именно гивонеи, несмотря на своё особое происхождение и промежуточный статус, стали частью служения: они заготавливали дрова и воду для святилища.

Получается удивительная вещь: именно они выполняли работу, без которой служение не могло продолжаться.

Нужно помнить: как голова и нога человеческого тела дополняют друг друга, и каждая без другой - лишь часть целого, так и каждый человек в народе Израиля необходим для его совершенства.

Гивонеи, несмотря на свой низкий статус, помогали Израилю достичь полноты.

В Рош а-Шана мы провозглашаем Всевышнего нашим Царём через шофар и особые молитвы. И одновременно Он, благословенный, выбирает нас Своим народом и ниспосылает нам Свои благословения.

Если задуматься, Всевышний бесконечно выше всего творения. Между Творцом и созданным Им нет даже возможности сравнения. Он по Своей милости создал нас и постоянно поддерживает нашу жизнь.

И всё же - почему именно нас Он выбирает Своим народом?

Ответ начинается с нас самих: нужно научиться выбирать каждого, без исключения.

Быть едиными - выше человеческого понимания.
И выбор Всевышнего в нас также выше всякой логики.

Смысл слова «кулхем» - «все вместе» - не просто в том, чтобы признать различия между людьми и иногда уступить друг другу.

Гораздо большее: голова и нога вместе создают единое, совершенное тело.

Когда мы поймём это, научимся ценить каждого и будем действительно едиными и радостными друг за друга, мы удостоимся благословений Всевышнего -
на добрый, сладкий и счастливый год!

Шаббат Шалом!
Рав Шауль Шимон Дайч
Бейт Хабад «Шагал»

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Недельная глава Ваякель - Пкудей, Аходеш

Двар Тора Недельная глава Ваякель - Пкудей, Аходеш У каждой недельной главы Торы есть своя особая идея. Тора была разделена на главы не только для удобства чтения, но и потому, что каждая глава учит определённой центральной теме в служении Вс-нему и в жизни человека. Даже название главы дано не просто по первому слову, с которого она начинается - обычно именно это слово выражает основную идею всей главы. Тора разделена точно на 53 главы - на иврите из этого получается слово «ган» («сад»). Каждая глава словно особая часть сада Вс-него. Обычно каждую неделю читают одну главу и сосредотачиваются на одной теме, но иногда, как происходит в этом году, в одну субботу читают сразу две главы. И в этом тоже есть особый смысл: Тора учит нас, что хотя у каждой главы есть своя идея, иногда важно уметь соединять разные идеи вместе. Пример этого можно увидеть в главах Трума и Тецаве. В обеих говорится о Мишкане -  Святилище, которое народ Израиля построил как особое место служения Вс-нему. Но каж...
Далее...

Недельная глава - Трума

Двар Тора Недельная глава - Трума На этой неделе, в главе Трума, мы учим, что Вс-ний говорит Моше Рабейну: «Веасу ли Микдаш веШаханти беТохам» (И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них). В простом смысле Вс-ний говорит народу Израиля построить Ему дом, чтобы пребывать среди них; народ Израиля строит Мишкан в пустыне, чтобы Вс-ний был здесь, в физическом мире, вместе с ними. После входа в Землю Израиля был построен Бейт а-Микдаш, и сейчас мы ожидаем строительства Третьего Храма. В наши дни, когда нет Храма, мудрецы установили молитвы вместо жертвоприношений, которые приносились во времена Мишкана и Храма, и через них продолжалось пребывание Шхины в мире. Возникает очевидный вопрос: если Вс-ний находится повсюду, зачем нужен Мишкан? Зачем приносить жертвы в конкретном, физическом месте? Почему молиться именно в сторону Иерусалима? Известно в каббале, что есть ступень границы и есть ступень безграничности, но даже безграничность определяется тем, что она противоположность грани...
Далее...

Недельная глава Тецаве - Захор

Двар Тора Недельная глава  Тецаве - Захор В Шаббат перед Пуримом, помимо недельной главы, есть особая заповедь - услышать главу «Захор», чтобы помнить о том, что сделал Амалек народу Израиля при выходе из Египта. В целом война с Амалеком упоминается четыре раза, и каждый из этих эпизодов учит нас, как в каждом поколении и в любой ситуации Амалек пытается помешать нам и как мы должны противостоять ему, не позволяя остановить нас на нашем пути. Первый раз это произошло после исхода из Египта, когда мы пришли в пустыню и готовились принять Тору. Амалек выступил открыто, со всем своим войском, и вступил с нами в бой. Хотя он потерпел поражение, Тора повелевает: «Помни, что сделал тебе Амалек по дороге при выходе вашем из Египта… как он охладил тебя в пути». Он стремился «охладить» воодушевление народов и их страх перед великими чудесами, которые совершил Вс-ний ради нас. Второй раз был после сорока лет в пустыне, когда руководство Вс-него было совершенным: пища - ман с небес, вода - из...
Далее...