Праздник Сукот 5787

Двар Тора

Праздник Сукот 5787


‏Во времена существования Храма при каждом жертвоприношении «ола» или «шламим» на жертвенник возливали вино. А в течение семи дней праздника Сукот к вину добавляли ещё и воду - таково было предписание, переданное Моше на Синае. Об этом есть и намёк в стихе «у-несахейхем», где используется множественное число: речь идёт о возлиянии вина и воды.

Рабейну Бахье (Ваикра, 2:13), а также Мидраш рассказывают, что когда Всевышний создавал мир и сказал: «Да будет свод посреди воды», Он разделил воды на верхние и нижние. Нижние воды заплакали и обратились к Всевышнему: «Мы тоже хотим быть ближе к Тебе». Всевышний услышал их желание и дал им возможность приблизиться к Нему: именно из нижних вод, находящихся на земле, совершали возлияние на жертвенник в праздник Суккот.

Разделение между верхними и нижними водами имеет глубокий духовный смысл. Оно символизирует общее различие между верхним и нижним, между духовным и материальным. Как сказано: «Небеса - небеса Г-споду, а землю Он отдал сынам человеческим».

Возлияние воды на жертвенник в Суккот символизировало преодоление этой границы между верхним и нижним. Причём речь шла не просто о том, что нижнее приближается к высшему. Нижнее само возвышается и достигает более высокого уровня, чем прежде.

Именно те воды, которые находились внизу и были отделены от верхних, брали и возносили на жертвенник. В этом отражается одна из главных идей творения: задача человека - работать с материальным миром и возвышать его, чтобы земное становилось частью святости.

Вода становится символом возможности преодолеть границу между духовным и материальным - взять то, что находится внизу, и поднять его к святости.

Талмуд, в трактате Сукка, рассказывает, что каждую ночь во время Холь а-Моэд Суккот в Иерусалимском Храме проходило особое празднование в честь черпания воды из источника Шилоах. Эта вода предназначалась для возлияния на жертвенник.

И об этой радости сказано: «Тот, кто не видел радости Симхат Бейт-ха-Шоева, никогда в жизни не видел настоящей радости».

Но смысл этих слов не только в том, что в Храме была особенно сильная и необыкновенная радость.

Здесь говорится о самой природе настоящей радости.

Чтобы по-настоящему понять, что такое радость, нужно почувствовать смысл Симхат Бейт-ха-Шоева.

Когда человек размышляет о том, что происходило с водой: её брали из источника, приносили в Храм и возливали на жертвенник, - он видит глубокую идею: граница между «нижним» и «верхним» преодолевается, материальный мир может возвышаться и становиться ближе к Всевышнему.

И тогда человек понимает: и он сам способен выйти за пределы своих ограничений и приблизиться к Б-гу.

И в этом - настоящая радость.

Радость Симхат Бейт-ха-Шоева не была просто праздником вокруг заповеди возлияния воды. Она рождалась из самого смысла этой заповеди.

В этом и заключается связь между водой, возлиянием воды и Симхат Бейт-ха-Шоева:

нижняя вода поднимается вверх - граница между нижним и верхним преодолевается. А преодоление границ означает способность выйти за пределы привычного и ограниченного состояния.

Именно это выражение - «радость прорывает границы» - «симха порецет гадер».

И это очень важный урок для каждого из нас.

Иногда человеку кажется, что он находится «внизу» - он погружён в повседневность, материальные заботы, трудности или различные ограничения.

Но именно там находится его задача.

Подобно нижним водам: именно из самого низкого места можно подняться очень высоко.

Поэтому сказано: «Тот, кто не видел радости Бейт-ха-Шоева, никогда в жизни не видел настоящей радости».

Потому что Симхат Бейт-ха-Шоева учит нас: настоящая радость появляется тогда, когда между человеком и Всевышним нет преграды, когда человек способен подняться над своими ограничениями и соединить свою повседневную, материальную жизнь со святостью.

В этом и заключается тайна Симхат Бейт-ха-Шоева:

нижнее поднимается вверх - границы преодолеваются - человек выходит за пределы своих ограничений - и через принятие на себя власти Всевышнего приходит настоящая радость, радость, которая способна разрушить любые границы.

Шаббат шалом и Хаг самеах!
Рав Шауль Шимон Дайч
Бейт Хабад «Шагал»

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Недельная глава Ваякель - Пкудей, Аходеш

Двар Тора Недельная глава Ваякель - Пкудей, Аходеш У каждой недельной главы Торы есть своя особая идея. Тора была разделена на главы не только для удобства чтения, но и потому, что каждая глава учит определённой центральной теме в служении Вс-нему и в жизни человека. Даже название главы дано не просто по первому слову, с которого она начинается - обычно именно это слово выражает основную идею всей главы. Тора разделена точно на 53 главы - на иврите из этого получается слово «ган» («сад»). Каждая глава словно особая часть сада Вс-него. Обычно каждую неделю читают одну главу и сосредотачиваются на одной теме, но иногда, как происходит в этом году, в одну субботу читают сразу две главы. И в этом тоже есть особый смысл: Тора учит нас, что хотя у каждой главы есть своя идея, иногда важно уметь соединять разные идеи вместе. Пример этого можно увидеть в главах Трума и Тецаве. В обеих говорится о Мишкане -  Святилище, которое народ Израиля построил как особое место служения Вс-нему. Но каж...
Далее...

Недельная глава - Трума

Двар Тора Недельная глава - Трума На этой неделе, в главе Трума, мы учим, что Вс-ний говорит Моше Рабейну: «Веасу ли Микдаш веШаханти беТохам» (И сделают Мне святилище, и Я буду обитать среди них). В простом смысле Вс-ний говорит народу Израиля построить Ему дом, чтобы пребывать среди них; народ Израиля строит Мишкан в пустыне, чтобы Вс-ний был здесь, в физическом мире, вместе с ними. После входа в Землю Израиля был построен Бейт а-Микдаш, и сейчас мы ожидаем строительства Третьего Храма. В наши дни, когда нет Храма, мудрецы установили молитвы вместо жертвоприношений, которые приносились во времена Мишкана и Храма, и через них продолжалось пребывание Шхины в мире. Возникает очевидный вопрос: если Вс-ний находится повсюду, зачем нужен Мишкан? Зачем приносить жертвы в конкретном, физическом месте? Почему молиться именно в сторону Иерусалима? Известно в каббале, что есть ступень границы и есть ступень безграничности, но даже безграничность определяется тем, что она противоположность грани...
Далее...

Недельная глава Тецаве - Захор

Двар Тора Недельная глава  Тецаве - Захор В Шаббат перед Пуримом, помимо недельной главы, есть особая заповедь - услышать главу «Захор», чтобы помнить о том, что сделал Амалек народу Израиля при выходе из Египта. В целом война с Амалеком упоминается четыре раза, и каждый из этих эпизодов учит нас, как в каждом поколении и в любой ситуации Амалек пытается помешать нам и как мы должны противостоять ему, не позволяя остановить нас на нашем пути. Первый раз это произошло после исхода из Египта, когда мы пришли в пустыню и готовились принять Тору. Амалек выступил открыто, со всем своим войском, и вступил с нами в бой. Хотя он потерпел поражение, Тора повелевает: «Помни, что сделал тебе Амалек по дороге при выходе вашем из Египта… как он охладил тебя в пути». Он стремился «охладить» воодушевление народов и их страх перед великими чудесами, которые совершил Вс-ний ради нас. Второй раз был после сорока лет в пустыне, когда руководство Вс-него было совершенным: пища - ман с небес, вода - из...
Далее...